圖：傳媒課社群小組 / 文：社群小編
🔶節錄自修印法師《法句譬喻經淺說》第十五頌 (愛欲品第三十二之二) 🔶
愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。
愛欲意為田，婬怒痴為種，故施度世者，得福無有量。
伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。
「愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害」，愚癡的人，因貪而束縛了自己；沒有從生死輪迴的苦海中解脫的希求，也沒有想要通往究竟快樂彼岸的想法；貪的過患，就是對財富的貪愛，往往害了別人，也害了自己。
「愛欲意為田，婬怒痴為種，故施度世者，得福無有量」，這裡的愛欲狹義指男女的貪欲，廣義指貪著五欲，愛欲心猶如田地，婬怒痴為貪瞋癡；貪瞋癡的種子，能夠在愛欲心的田地裡，生長出一切煩惱及惡業。布施想要跳脫輪迴的修行者，護持佛法僧三寶，能累積廣大福——法賴僧弘，供養僧團即能延續佛法，使正法久住世間，並能間接利益無數眾生。
「伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲」，你擁有很多的財產，但是你的良師益友非常少；一個人如果很富有，而周遭的善友非常的少，那麼日子一定會過得提心吊膽。愛財的人會招來盜賊而傷害了自己的性命，也會傷害別人；所以佛陀告訴我們——有智慧的人一定不會放縱貪欲的。
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從前，佛陀住在舍衛城的祇園精舍時，城裡有一位大富長者，育有一子。不幸的是，當這個男孩十三、四歲時，父母相繼去世，無人管教。他揮霍了父母留下的財產，不久便淪為乞丐。
有一天，他在外乞討時遇見父親的舊友——一位富有且仁慈的長者。這位長者不忍見故友之子受苦，便將他接回家，悉心教導讀書與經營之道，甚至將自己的女兒嫁給他，並贈與房屋、車輛和僕人，幫助他們建立家庭。可惜，這位青年依舊揮霍無度，沉迷於享樂，很快便敗光了財產。岳父見狀，又多次接濟，但他仍不知悔改，一再浪費，最終岳父決定將女兒接回家，另擇良人再嫁。
女兒得知後，告訴了丈夫。這名青年感到悲傷與懊悔，但心中逐漸生起惡念，他認為與其被拆散，不如一同離世。於是，他拿起刀刺死妻子後，又自盡而亡。這場悲劇並非岳父所願，卻已無法挽回。
岳父處理完後事，心中悲痛萬分，想到佛陀就在附近，於是帶著家人前去請教佛陀。佛陀開示道：「如果能夠去除貪、瞋、癡… … 等，這些眾生根本的毛病，就能夠得到解脫。如果要免於災害，一定要斷貪、瞋、癡！貪、瞋、癡不斷的話，嚴重的可以敗家亡國，更何況說殺死自己的妻子。」接著，佛陀說出這一首偈頌。根據經典記載，這位長者與家人聽聞佛陀的開示後，皆證得初果。
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這則偈頌佛陀教導我們要不斷的去串習生命的智慧，才知道怎麼掌握好的因緣，進而去創造美好的因緣。如今我們應該要好好的讀《廣論》與《入行論》。這兩本論典真的是修行的大寶典，如果能好好的讀，最起碼能夠讓我們走在正道，依正軌修行。如果能再進一步學習上士道的發心，就能熱心的去為人服務、幫助別人。
這些菩提心的種子如果種得夠深的話，來生即使遇到不好的因緣，終究這一股善的智慧力也會現起，牽引你往正確的道路走；相反的，如果沒有種這樣的善因，只能隨惡業流轉，而一直往三惡道去。所以殷重造善因是很重要的。
佛法八萬四千法門，千經萬典都是善的教授，可是千經萬典那麼多，我們如何有時間去博覽後，做有效率的整理呢？如何有智慧去看清楚自己的起點與進程呢？在《廣論》裡面，宗喀巴大師已經為我們整理、架構出完整的修行次第，我們只需不斷地反覆學習與實踐。當修行融入生命，最終不僅能成為一個品格卓越的人，甚至有機會成就如宗喀巴大師或佛陀般的智慧與慈悲。