一、宗風：「依師圓道次、安僧利有情」。
師父說：「自己憑著過去善根，因而今生自幼，就常在心中不斷湧現：人何以會有生？又何以會有死？生從何處而來？死從何處而去？等問題。直到十六歲遇到佛法──《金剛經》，從此心中疑團頓釋，確立出家修行，一心宗於本師釋迦牟尼佛教法，學習自利利他的願行。」這便是般若學院的宗風──「依師圓道次、安僧利有情」。
所謂「依師」：
也就是依遵著我們佛教的教主——本師釋迦牟尼佛，及跟著釋迦牟尼佛學習而有修有証的歷代祖師，以及我們現在所親近的師長學習。
所謂「圓道次」：
也就是依著佛陀所教的修行軌道，有次第的一步一步往上修，直到圓滿的境界——成佛。
所謂「安僧」：
就是讓有心在釋迦牟尼佛教法中修行的僧伽，在般若學院能身心安穩、專心學習、專心辦道。
所謂「利有情」：
就是以佛法來利益無量無邊的眾生，讓無量無邊的眾生能從佛法中得到現時及究竟的利益安樂。
般若學院的修行宗旨既是如此，所作利益眾生的事，對象自然就是般若學院的僧俗二眾，及一切有情。因此般若學院的行持事業如下：
二、行持事業：
1、建立教法，令正法久住
師父說：「正法就像太陽，能趕走內心的愚痴與黑暗，能使人遠離怖畏與痛苦，走向安樂吉祥的境地。」又說：「古聖賢云：『道在人弘。』如果要讓正法住世，必須靠很多人的實踐與弘揚。般若學院的僧俗二眾都是佛陀心愛的法子，我們有責任讓佛陀的正法久住於世間。因此『建立教法，令正法久住』是般若學院僧俗二眾責無旁貸的神聖使命。」
師父說：「佛教三藏十二部經，卷帙繁多，道理深廣，初學者常苦於不知如何下手。為般若學院僧俗二抉擇學習的次第，是我的責任。」於是在民國八十六年，師父抉擇《菩提道次第廣論》之教授，為佛陀正法，建立學院僧伽教證體系；兩年後，對信眾開設「廣論研討班」。至今，帶領僧俗二眾研習《廣論》已二十多載。
師父為什麼要選擇《廣論》作為學習佛法的依止呢？(連結)
2、建立清淨修行的六和僧團
為什麼要建立六和僧團呢？太虛大師說：「佛法的慧命在僧團」。
古德說：「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁」。僧伽的功德，在《廣論》第一百零四頁引《正攝法經》云：「於諸僧伽應如是念：謂說正法、受行正法、思惟正法、是正法田…供養於法、作法事業…。」僧伽是依佛陀的正法修行，是以身心性命供養佛法，以身心性命供養三寶，是代佛說法的人。出家修行者，利益眾生、貢獻社會，功德難以言盡。因此，讓僧伽在修行上有個好的學習環境，接受深奧廣大的佛法教育，圓滿教證正法，這就是般若學院所要做的神聖工作。
3、建立居士終身學佛、修行園地
師父從年輕時，就有感於許多潛心向佛的居士，當他們老的時候，都會遇到一個重大的障礙，就是行動不方便，不能開車、騎車，無法像以往一般的去道場親近善知識，依止、學習。這種情況，對一個有心學佛的人，是很可惜的。所以，師父從很早以前，就一直思惟這個問題，希望以後能建立一個居士終身學佛、修行、安住的地方。在這個地方可以得到修行共學的利益；可以在老病時，得到最得當的照顧；尤其殊勝的是，臨命終時，除了三寶的加持外，更有著師長、善知識，及諸多同修法友在旁提策正念。這對每個臨終者往後的無限生命，是有著非常大的幫助。
4、創造老、中、少、幼的學佛修行園地──森林道場
師父說：「除了佛法外，大自然中最能讓眾生離苦得樂的，莫過於森林。」
