圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
前兩週宗大師告訴我們親近善知識所應具備的十種德相，除此之外，宗大師還告訴我們，如果遇不到具足十種德相的善知識該怎麼辦，或者哪些行相的人不適合成為我們所親近的善知識：
博朵瓦云：「三學，及通達實性，並悲憫心，五是主要。我阿闍黎嚮尊滾，既無多聞、復不耐勞，雖酬謝語亦不善說；具前五德故，誰居其前悉能獲益。嚀敦，全無善說，雖說施願，唯作是念：今此大眾皆未解此，餘無所知。然有前五，故誰近能益。」
如是若於諸所學處不樂修行，唯讚學處所有美譽或其功德，以謀自活者，則不堪任為善知識。宛如有人讚美栴檀謀自活命，有諸欲求妙栴檀者，而問彼曰：“汝有檀耶？”答曰：“實無”，此全無義惟虛言故。
具足戒定慧三學、通達實性及悲憫這五德的善知識，即使他沒有多聞、體力有所不堪、不善說、不善表達，但是因為他具足這五德，無論什麼人來到他的跟前，都能得到獲益。宗大師再進一步補充，即使善知識說話完全不善巧，只是在法會結束時說「施願語」——你的布施功德非常難得，願你能夠罪障消除、淨障集資，在佛道上善根快速生起、快速得成就——這樣簡單幾句，因為他具備前述所說的五德，所以不論誰親近了，都能得到法益。
如果一個佛教徒對於佛法的各種應學、應修之處，不樂於修行，只是不斷的讚嘆佛法學處的各種殊勝功德；他想要靠這樣的方式來謀求活命，這樣的人，不能作為善知識，善知識一定要如法而說，並依法行持。就像有人在路邊擺攤，不斷讚美栴檀的殊妙功德，想要靠這樣來賺錢活命。有人聽了，想要買這個殊妙的栴檀，就問這個攤販:「你有賣你說的這麼美妙的栴檀嗎?」結果這個人回答:「沒有」。像這樣的事情，完全沒有意義，只是講空話而已。
如果不能認真依法行持，身口意所展現的是經不起考驗的——人家不問則已，若稍微問下去，就沒有辦法回答了。沒有行持就沒有感受，沒有感受是絕對說不出正確答案的。內心的轉折、心酸、痛苦、喜悅、欣慰等的歷程，就是感受。有感受表示確實在這方面用了功；不管講得深，或淺，他人一聽會懂，也會生法喜。
–出自《菩提道次第廣論講記》第二冊修印法師講授
對於具備五德即可使人獲得法益，小編聽同修分享，幾位同仁幾年前跟修印師父一起到普陀山朝聖，普陀山是中國四大佛教名山之一，被古人稱之為海天佛國、人間第一清靜境。它是浙江舟山群島中的一個小島，現有二十多座寺庵。廟宇多豎立在山頭上，所以每參訪一間寺廟必須走一段登山階梯。
師父一行人在普陀山，幾天的行程下來，走到最後一個行程，體力已經耗盡了許多。大家看師父滿臉通紅，肉眼可見腳已浮腫，行動需要有人攙扶。一般我們出國旅遊走累的時候，會想要立即獲得休息，或者取消一兩個行程，輕鬆走。但師父卻堅持了下來，不屈不饒地一步步走上台階，爬完最後一段山路，走完最後一間寺廟。
這一幕場景在同修心中留下深刻的印象。善知識即使不善言說，但是具備戒定慧、通達實性及悲憫這五德，他所散發出來的身口意本身就能讓弟子獲得法益——意志力是修行的道路上最重要的特質之一，遇到違緣障礙不順、聖凡交戰的時候，是否還能堅持下來，穩穩地往前走，是得道的重要基礎。