圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶節錄自修印法師《法句譬喻經淺說》第十頌 (惟念品第六)🔶
夫人得善利，乃來自歸佛；是故當晝夜，常念佛法眾。
己知自覺意，是為佛弟子；常當晝夜念，佛與法及眾。
念身念非常，念戒布施德；空不願無想，晝夜當念是。
師父開示：
「夫人得善利，乃來自歸佛；是故當晝夜，常念佛法眾。」我們所得到的好處利益，哪怕只是絲毫如一陣風的清涼，都來自於皈依三寶。因此我們應當不分晝夜的，時時刻刻的憶念佛、法及僧眾的功德。「念」——憶念的意思，不是只有嘴巴唸、而是心裡要去憶念釋迦牟尼佛，去思惟三寶的功德。若果能思惟得越深入，我們對三寶就會更加深信，乃至五體投地的打從內心生起無限尊敬、信仰的心。
我常認為我們不要把佛陀當成是位高高在上的佛，而應當從悉達多太子的這一生去思惟他不可思議的行誼。古今中外，不論是大國或小國，凡為一國的太子，都是過著衣來伸手、飯來張口的生活；皇室在太子很小的時候，就聘請很多的老師、專家，來教武藝、文學… …等所有學問。佛陀在悉達多太子的時代，同樣的養尊處優，然而他卻能有異於常人的思惟——於所對境，都能深深的思惟。所以在他出遊四城門時，看到人間老苦、病苦、死苦，就比一般人思惟得更深廣；回到皇宮後，從此沒有心情玩樂，每天想著種種生命的問題，最後決定捨離王位、美麗的妻子、幼小的兒子，出家苦行修道——內心非常悲切的要為眾生找到脫離生死的金鑰。
佛陀如果沒有這種異於常人的思惟，就沒有辦法在事隔兩千五六百年，科技越發達的現代越受眾生的信仰。
當年悉達多太子決心出家修行，然將何去何從？師長又在何方？未知之路一片茫然；一路精勤的苦修，終於證悟出自己一片的天地，這是多麼不簡單啊！各位，如果去印度釋迦牟尼佛的古蹟，會越看越感動——你會想：為什麼佛陀能，我卻不能？當我們自認不能後，就會對釋迦牟尼佛生起無比尊敬、信仰的心。
「己知自覺意，是為佛弟子；常當晝夜念，佛與法及眾。」自己知道不斷的去憶念三寶的意義、殊勝、及功德，且能真正的深入於心，這樣就是真正的佛弟子。有些人自認已歸依三寶，永不退轉，但工夫還是要經過考驗才知道！遇到順境時，還考驗不出來；遇到逆境的時候，若還能夠非常自然的安住在正法與三寶裡，這時才看出你的功夫，你的真心。
「念身念非常」，世間一切是因緣假合的，既是因緣又是假合，則一切是自性空；但是在假合的因緣中，也有那份造業的力量如影隨形的牽引著我們——絲毫不會放棄它的回饋或追索——《廣論》說：「所未造業不會遇，已造之業不失壞。」所以我們每天在面對人事物時，就是在學習認識業果絲毫不虛，與一切法都是緣起法的道理。當你體悟到這個道理的時候，不僅僅是腦子裡的一個認知，而是真實的體悟。為什麼有的人證空性以後，會哈哈大笑的說：「原來世間的真相僅是如此！」證到空性的人，看世間的任何事物，不論好、壞，就像我們在看電影樣，如夢如幻——他已經知道這些都是不真實的。
「念戒布施德」，就是要念戒的功德、布施的功德；「空不願無想，晝夜當念是」，如果知道諸法本空，我們對這個世間就不會有貪求、願求的心。「無想」與「無相」同義，也就是世間一切都不是真實的。在《金剛經》裡也有說到：無相無不相——這已是進入解脫、涅槃的境界——在勝義諦裡是無相，可是在世俗諦是清清楚楚的存在。
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佛陀講這則偈頌的原因，是在佛時代有一魔竭陀國的國王——頻婆娑羅王，他的一位朋友名叫弗加沙王。有一天弗加沙王送了一個以七寶做成的花給頻婆娑羅王。當頻婆沙羅王收到這樣寶貴的禮物時，就去供養給釋迦牟尼佛，並請問釋迦牟尼佛說：「我這位朋友送這麼寶貴的東西給我，我不知道該用什麼來回報？」釋迦牟尼佛回答說：「你自己親自抄寫《十二因緣經》送給他， 而且請他要仔細的看、仔細去思惟。」
弗加沙王收到之後，讀到頻婆沙羅王所附的信，就仔細的看、仔細的思惟，不久便領悟到了人生的道理；於是召集群臣，當眾把王位交給太子，自己剃髮出家了。
出家後，他首先要去王舍城，拜見釋迦牟尼佛。當他一直走到了舍衛城外時，城門已經關起來了，他就借住在城外一個製陶的陶家。
釋迦牟尼佛看到度化弗加沙王的因緣已經到了，於是便化成一位比丘，與弗加沙王一同借住在陶家， 來為弗加沙王說法，於是就說了這首偈頌。說完後，釋迦牟尼佛就現出本尊，大放光明，弗加沙王歡喜異常，馬上向釋迦牟尼佛頂禮。釋迦牟尼佛就說：「天亮了，你就進城去，但是你一定要把我所說的這一些話好好憶念受持。」說完，佛陀就離開了。
天一亮的時候弗加沙王就進城了。當他一進城，遇到牛主人正在趕一條剛出生不久的小牛，小牛的母親因為剛生完小牛，處處保護著這一頭小牛；因此當弗加沙王靠近這頭小牛時，母牛本能的為了保護小牛，就用牛角把弗加沙王撞開。這一撞，就把弗加沙王的肚子撞破了，當場死亡。
這個結果，神通廣大的佛陀，早就知道了；消息一傳來時，佛陀說：「我知道他會在來找我的路上，遇到這個結果，將見不到我，所以昨天晚上已經去向他說法了。」佛陀吩咐弟子們說：「你們把弗加沙王火化，然後將他的骨灰造塔供奉，讓世人留念。」畢竟弗加沙王也是一國之王，造塔可以讓世人修供養或留念。從弗加沙王的故事我們可以知道緣起法本來就是變動的。