圖:文化公關組社群小組 / 文:文關組小編

🔶節錄自修印法師《佛子行三十七頌講記》第二十二頌 🔶

諸所顯現唯自心,心體本離戲論邊,

知已當於二取相,不著意是佛子行。

師父開示:佛說一切法都是緣起法,它的體性是空。既是緣起法,那麼因緣具足的時候,法就生起;因緣不具足的時候,法就會消滅,所以一切顯現在外面的,可以看見、聽聞、觸摸的法,都是由我們的內心所顯現。

《華嚴經》上說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」,一切法都是唯心造的;然而心的本質猶如虛空心也是無自性,本來空寂,但什麼會生起一切分別作用呢?因為當我們的心生起時,一定有一個所對境,也就是能緣的心與所緣的境相觸時,就產生分別作用;這樣的分別作用,它還是緣起法。分別作用的體性仍是空寂、無自性,心生則萬法生。

心的體性是如虛空般空寂無自性;本來就沒有好壞、美醜等分別——它是遠離戲論,遠離有無、是非、好壞的兩邊,一切的好壞都是由我們的分別心所生起的。知道了這個道理,就應該讓心不執著於能取、所取二相,而應該讓心安住於無所著的寂靜境界。

當我們的心生起分別的時候,不能一味的憑情緒作用覺得這個好,他就一味的好;即使知道他是不對的,可是因為分別執著的心使然,仍然覺得它是好的——世間的父母大都是這樣執著。這裡說「知已當於二取相,不著意是佛子行」,既然知道一切都是緣起法,那麼對於真、正、善的,我們尚且不可執著,更何況是對於不真實、錯誤、邪惡的法!如果我們都知道這個道理,那麼我們就不會對於我們的所愛,生起強烈執著的貪,甚至因貪而造罪;也不會對於所不愛生起強烈執著的瞋,甚至因瞋而造罪。

大家要常常串習《金剛經》裡面的這一頌:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」以及《修心八頌》中:「了知世事如幻影,即得解脫諸牽絆。」這些句子並不是說,一切法的體性既然都是空的,那連因果也空了,業果也空了,也沒有善惡是非了。不是這樣的。勝義諦雖是空;但在世俗諦,則萬法宛然存在—行善、尊老、敬賢等,都是應該要持守的。