圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶節錄自修印法師《佛子行三十七頌講記》第二十二頌 🔶
諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，
知已當於二取相，不著意是佛子行。
師父開示：佛說一切法都是緣起法，它的體性是空。既是緣起法，那麼因緣具足的時候，法就生起；因緣不具足的時候，法就會消滅，所以一切顯現在外面的，可以看見、聽聞、觸摸的法，都是由我們的內心所顯現。
《華嚴經》上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，一切法都是唯心造的；然而心的本質猶如虛空心也是無自性，本來空寂，但什麼會生起一切分別作用呢？因為當我們的心生起時，一定有一個所對境，也就是能緣的心與所緣的境相觸時，就產生分別作用；這樣的分別作用，它還是緣起法。分別作用的體性仍是空寂、無自性，心生則萬法生。
心的體性是如虛空般空寂無自性；本來就沒有好壞、美醜等分別——它是遠離戲論，遠離有無、是非、好壞的兩邊，一切的好壞都是由我們的分別心所生起的。知道了這個道理，就應該讓心不執著於能取、所取二相，而應該讓心安住於無所著的寂靜境界。
當我們的心生起分別的時候，不能一味的憑情緒作用覺得這個好，他就一味的好；即使知道他是不對的，可是因為分別執著的心使然，仍然覺得它是好的——世間的父母大都是這樣執著。這裡說「知已當於二取相，不著意是佛子行」，既然知道一切都是緣起法，那麼對於真、正、善的，我們尚且不可執著，更何況是對於不真實、錯誤、邪惡的法！如果我們都知道這個道理，那麼我們就不會對於我們的所愛，生起強烈執著的貪，甚至因貪而造罪；也不會對於所不愛生起強烈執著的瞋，甚至因瞋而造罪。
大家要常常串習《金剛經》裡面的這一頌：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」以及《修心八頌》中：「了知世事如幻影，即得解脫諸牽絆。」這些句子並不是說，一切法的體性既然都是空的，那連因果也空了，業果也空了，也沒有善惡是非了。不是這樣的。勝義諦雖是空；但在世俗諦，則萬法宛然存在—行善、尊老、敬賢等，都是應該要持守的。