圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶《佛子行三十七頌講記》第五頌 🔶
伴彼若使三毒長，並壞聞思修作業，
能轉慈悲令喪失，遠惡友是佛子行。
想要修行、了脫生死，親近良師益友是非常重要的。這一頌是無著賢大師教導我們如何認識朋友，尤其是認識惡朋友。那我們要如何分辨誰是良師益友、誰不是良師益友呢？可以從兩點來認識、了解：
- 如果自己跟他結伴、相隨在一起；相處一段時間後，發覺自己的貪、瞋、癡煩惱增加了，脾氣也不好了，父母、師長說什麼也不管了，並且也比以前不用功了，破壞了聞、思、修的功課了，那這個朋友就是惡友。
- 自己想要懈怠、不想用功修行的時候，看到親近的朋友要精進用功，一定要心生慚愧，然後對他心生隨喜，這樣，你勉勉強強還沒有造什麼惡的罪過。但如果你懈怠用功，而他又用言語「哎呀！修行不必那麼執著啦！」或者是「哎呀！你今天太累了啦！我看你已經做那麼多事情，不用這麼認真啦！」剛聽到這些點點滴滴的時候，會覺得「喔！非常的溫暖，他對我非常的體貼，非常的愛護我。」可是你深深的去思惟：如果你遇到的朋友是如此的，那麼今生你要怎麼樣去修行？
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在佛教的故事中有兩個人，他們是好朋友：一個非常守戒，不喝酒；一個就不守戒，喝酒。這一個守戒的一直勸喝酒的朋友說：「你不要喝酒啦！喝酒會有很多過患。」這一個喝酒的聽了，不僅沒有依教奉行；而且跟不喝酒的說：「哎呀！你不知道啦，人有煩惱、痛苦的時候，一醉解千愁，所以喝酒有喝酒的好處，而且喝酒能壯膽，你本來不敢罵人，你喝個酒，就敢罵了。」這一個不喝酒的就這樣聽進去了。
後來他們兩個人分開了，這一個不喝酒的人，遇到了逆境，很痛苦！他就想起那一個喝酒的朋友曾經跟他說：「當你很痛苦的時候，喝酒可以讓你一醉解千愁。」果然，他就喝酒了。但這個不喝酒的離開以後，他自己慢慢去思惟，覺得以前自己真的錯了，不應該守了戒，又破了戒；所以他就不喝酒了。
《論語•顏淵篇》裡面有一則「子張問明」的道理，就是在說朋友的影響。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。」子張問孔子說：「怎麼樣才叫做有智慧呢？」孔子說：「浸潤之譖」，就是指點滴點滴的讒言。這讒言你聽了，沒有提防，也沒有覺察；不覺間就對你產生不好的影響。如果你能夠「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉」他人點滴、點滴的毀謗，動不了你的心；或者對方講的好像身受切膚之痛的控訴，也都不能影響你；那麼這樣的人就是有智慧的人，這是很重要的。
所以第四句才說：「遠惡友是佛子行」，若是遇到惡友，我們應該要趕快遠離，莫與之再親近；這是菩薩行者所應該要做、要遵守的。