圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
已具有前面的孝子心、金剛心、大地心後，現在我要承事師長，要挑起師長荷負如來家業的擔子，我該怎麼做呢?
四、輪圍山心：
荷負擔已應如何行?其中分六。如輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。慬哦住於汝巴時，公巴德熾因太寒故，身體衰退，向依怙童稱議其行住。如彼告云：「臥具安樂，雖曾多次住尊勝宮，然能親近大乘知識聽聞正法者，唯今始獲，應堅穩住。」
「輪圍山心」是說在承擔善知識的事情時，無論生起任何的苦惱，即使讓你的心很苦、很受逼迫，你親近承事師長的心仍然不會動搖。這裡宗大師舉了一個公案說明：慬哦瓦在汝巴這個地方修行時，有位善知識公德巴熾因為天氣太寒冷，身體衰退，就向他的師長童稱建議：「喔!這裡這麼冷，我想我們還是不要住了，我們回去啦!」童稱回應公巴德熾說：「我們曾經在天宮或在人間住過多次豪宅了!不論吃穿住睡等等安樂的享受，已經享受的太多了；至今還在輪迴當中。今生我們能夠親近大乘師長，聽聞正法，遠離三惡趣苦，甚至解脫、成佛，這是無始劫以來一個很難得的機會；所以我們要珍惜當下，安穩的住下來學習。」
五、世間僕使心：
如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。昔後藏中，一切譯師智者集會之處，有一泥灘，敦巴盡脫衣服掃除泥穢，不知從何取來乾潔白土覆之，於依怙前作一供壇。依怙笑曰：「奇哉！印度亦有類似汝者。」
如世間僕使心者，即使是骯髒如挑肥、擔糞等穢業，也不會感到羞恥、慚愧或懷疑——懷疑善知識是不是比較看不起我?是不是比較不疼我?意無慚疑，沒有絲毫的懷疑，事情應該怎麼做就去做。
以前在後藏有一個地方，是譯師、智者的集會之處。一千年前的西藏高原常常都是在荒山曠野中選定某處集會，或是搭一個蒙古包的帳篷，大家席地而坐，討論佛法。某一天，可能剛下過雨不久，這個集會處的地面上有一泥灘；種敦巴尊者一看，就把外套、上衣脫下來，把泥灘弄乾淨；又不知道從哪裡拿了乾淨的白土，覆蓋泥灘；然後，又做了個壇城來修供養。
阿底峽尊者看到種敦巴弟子這樣的作為，好隨喜，好讚嘆!「哎呀!真稀奇!我以為在印度那個佛法的發源地，才有像你如此難得的弟子，原來西藏也有喔!」
六、如除穢人心：
如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云：「我慢高丘，不出德水。」慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峰頂諸高起處青色遍生，抑於溝坑諸低下處而先發起。」
親近善知識時，在品德或學識方面，要自覺不足，才能夠謙恭的學習。對於條件比我差的人，產生傲慢的心，稱為「慢」。對於條件跟我相等的人，認為勝過他；或對於條件比我好的人，認為我和他相等、不輸他，這稱為「過慢」。總之，就是對人傲慢、或不實的高舉自己。
凡夫的心眼看待別人時，很容易犯「以己之長，輕人之短」的毛病。譬如：學歷較高的，就瞧不起學歷不及自己的。但是，我們要知道「人外有人，天外有天」!大學的學歷之上，還有碩士、博士；博士之上，還有得諾貝爾獎的科學家、文學家；我們只要向高處一比，就不敢再比下去了——謙虛都來不及了。
又比如某個人走路姿態歪斜，但品德非常好，而我們走路姿態比較平正，可是品德卻不如他；這個人的談吐不文雅，可是卻肯發心掃廁所、清潔環境，為大眾服務，而我們講話雖然不那麼粗俗，但卻沒有他的發心!能這樣兩面想，就不敢小看他人了。只要去想對方的功德、難得之處，再跟自己比對，比到最後，真的會覺得非常不好意思——我們根本沒有條件再比下去。說慈悲，不如某甲；說莊嚴，不如某乙；說口才，不如某丙…那還有什麼值得驕傲的?所以在修行上，一定要這樣多方比對觀察，就不會犯「以己之長，輕人之短」的毛病了。
種敦巴尊者教誡我們說：「我慢高丘，不出德水。」慬哦瓦也說春天剛來時，大地生出翠綠的小草，是從溝坑諸多低下處先長起來的，不是從山頂上高起的地方長出的。因為位於謙卑、低下之處，一切的德水才能停蓄，一切的德草才能盎然——如此，具有謙卑之德，我們才能受教而學有所成，如滿山繁茂的青草遍生不盡。
– 出自《菩提道次第廣論講記》第二冊 修印法師教授