圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
接續上週的意樂親近軌理，本週分享第一點:總示親近意樂。
《華嚴經》說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。
宗大師引《華嚴經》中說親近善知識的九種心，這九種心包含親近善知識一切意樂的重點。這九種心可歸類為四類：如孝子心、如金剛心、如大地心、荷負擔已應如何行。
一、孝子心：
棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。謂如孝子自於所作，不自在轉；觀父容顏，隨父自在，依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。《現在佛陀現證三摩地經》中亦云：「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。
放下自己的想法、見解、內心所認為的種種，把自主權轉交給尊重，令尊重來主宰、支配你；自己完完全全聽從尊重的意思，這是孝子心的內涵。
用孝子心比喻承事善知識要像世間的孝子——對所做的事，不能夠隨心所欲，不敢任意而做，要看父母是不是喜歡他這樣做?允許他這樣做?要完全聽從父親的意思，隨著父親所教而做。
如果我們能夠對這個道理有真正的認識，就能行之於各處。比如，當義工時，我是組員，就聽組長的分配；我是弟子，就聽師長的分配，順從師長的意思來工作。每一個人，如果能這樣訓練好，我們本身就會養成一個很好的等流；而這種好等流，無論到哪裡，都能跟人家真誠合作，人家就會很喜歡跟你共事。
宗大師在這裡加註一個前提，以牛做為比喻，除了具德的善知識之外，無論在什麼人面前，都不能
隨便把鼻子交給人家，被人牽著鼻子走。所以弟子觀察上師也是非常重要的。
二、金剛心：
誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離，即前經云：「應當遠離，親睦無常，情面無常。」
和善知識心連心非常親近；內心裡對善知識很敬愛，無論是魔或惡友都無法疏離、分離你對善知識
親厚的感情、敬愛的心意。也就是對善知識那一份親愛的心很堅固，任何人都無法摧毀；叫做金剛心。
《現在佛陀現證三摩地經》又這麼說：「應當遠離，親睦無常，情面無常。」
當我們要親近一個團體，或是善知識之前，都會抱持一個美好的想法前去，可是進去了之後，會發生很多狀況，也就是說，我們那種凡夫習氣會開始萌芽、生起。貪、瞋、癡、嫉妒，這一些問題存在我們的心。當我們慕名而去時，不會想到自己有這個問題存在；我們要去之前，都是抱著一顆非常良善、正面的意樂去——喔!我要去向他學習。
又或者當我想要當法會的司儀，想要的是檯面上的風光亮麗，可是怎麼都沒有我的份?或者你有份，
但同時有另外一位司儀，你心裡便想：何必用兩個司儀?心裡便不高興了，這是嫉妒的心理。先是你一直想要，這是貪；貪得後，又有嫉妒在裡面；此刻，我們修行的本懷就完全喪失掉了。在靜夜
裡，或午夜夢迴時，我們那點靈明與良知，雖然有現起了一下；可是白天一對境，還是貪、瞋、癡、嫉妒心纏心。以這樣的心在團體裡面生活是非常苦的。
大家要想：如果我們每個人能以正法來修行自己，那你與善知識的關係怎會被他人破壞呢?關係會
破壞，是因為我們本身有貪、瞋、癡、嫉妒的心——自己有弱點，魔跟惡友才能乘虛而入。
三、大地心：
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「能值遇如此菩薩我之知識，如教奉行，實屬大福。今後莫覺如擔，當為莊嚴。」
荷負是承擔的意思，我承擔尊重的一切事擔，如大地心，完全不懈怠。
博朵瓦與慬哦瓦是師兄弟；這是博朵瓦對師兄弟慬哦瓦的徒眾教示的一段話。博朵瓦說：「你們能夠遇到像慬哦瓦這樣的大乘善知識為師長，真有福氣!這一位善知識也是我的善知識。所以你們要好好的親近他啊!如果你們能夠如教奉行，那會有大福報。從現在開始，你們不要以為承事善知識是一種負擔，而要認為是一種無上莊嚴的福智資糧。
在佛教史上，有兩位徒弟故事：師兄弟二人依止同一位師長，一位是師長的侍者；另一位是得到法要後，就進入山洞猛修。一般情形來看，應該是住山洞的這位會比較有成就，可是最後反而是在師長身邊當侍者的這位成就高。為什麼呢?
能被師長留在身邊當侍者的，須有相當的弟子相，這般具弟子相的侍者，師長每每會像燕子吐燕窩一樣吐到最後一點，連血都吐出來教導他。「大地心」如大地——好、壞、醜、美、淨、穢，全部承受，無怨無悔、無分無別。所以，大家一定要「如大地心」承事師長。
– 出自《菩提道次第廣論講記》第二冊 修印法師教授