圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶《佛子行三十七頌》第八頌 🔶
諸極難忍惡趣苦，能仁說為惡業果，
是故縱遭命難時，終不造罪佛子行。
我們皈依三寶的目的，就是要從三寶處得到離苦得樂的方法。世尊在《三摩地王經》中說：「若造何種業，則感何種果。」從善的角度，我們可以知道隨著個人的內在修行，感得的果報也有大小差異，甚至會達到不可思議的善報；同樣的，隨著個人造惡程度的大小，也會感得不可思議的惡果，如地獄的痛苦等等。這一切都是由業力形成，如寂天菩薩在《入行論》中說：「有情獄兵器，施設何人意？誰製燒鐵地？妖怖從何出？佛說彼一切，皆由惡心造。是故三界中，恐怖莫甚心。」
現在的我們雖然在人道，卻沒有自主能力決定自己的後世，只能隨業力牽引。唯有好好地淨罪集資，累積善德，才能把握將來不墮惡趣。既然現今已得難得的人身，聽聞難得的佛法，遇值難覓的上師，應發起強烈悔心，立志從此不再造惡。
以上部分內容摘要自達賴喇嘛法王《佛子行三十七頌》。
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節錄修印法師《佛子行三十七頌講記》開示：
1950年中共攻打西藏時，抓了很多修行人，有的被抓去拷問，如果回答：「不知道」，就再打，打到說出來為止。有一位老仁波切自述，他被關了二十年，放出來後去印度見丹增嘉措法王，法王問他說：「你被抓去拷打的時候，怎麼面對呢？」老仁波切說：「喔！我那個時候是一心一意的念著：我不可以失掉菩提心！我不可以失掉菩提心！」
這個很不容易啊！當人家一直在拷打你，而你非常痛苦的時候，很自然地會生起恨意來，也就是對眾生生起瞋恨，那麼就失掉菩提心了；或者更嚴重的是內心裡面詛咒：「哎呀！你們這一些人，以後不得好死！」所以他當時一直警惕自己：不可以失掉菩提心！這種心念，也是我們要不斷警惕自己的。
古人說：在天下太平時，看不出誰是忠臣、誰是奸臣；在大家都睡覺的時候，也看不出誰是瞎子；當大家都不講話的時候，也不知道哪一位是啞巴。這說明了一個道理——逆境才能考驗、看出我們的道心。逆境才能夠真正知道自己的功力如何，而這功力是我們現在就要培養的；培養靠串習。如果不串習，有逆境來，我們就是隨風飄搖；如果有串習，一旦逆境來，我們所串習的力量，就能夠讓我們堅定的信仰三寶。所以串習力是非常重要的！