圖：傳媒課社群小組 / 文：社群小編
🔶節錄自修印法師《法句譬喻經淺說》第二十一頌 (愛身品第二十)🔶
如真人教，以道活身；愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種。
惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不相代；習善得善，亦如種甜。
師父開示：
「如真人教，以道活身；愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種。」真人指開悟證果的聖者，這裡指的是佛陀。我們存活於世間，要依著聖者所教的佛法去做。愚癡的人對「以道活身」這件事情很不以為然，甚至認為依佛法修持是一種惡行。從因果法則來看，行惡的人一定會得到惡的果報，就像種苦澀的種子一樣，一定要嚐受苦澀的果實。
「惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不相代；習善得善，亦如種甜。」行惡的人到頭來仍要自己承受罪惡的苦果；行善的人，一定會享受自己所造善行的福報。行惡、行善所得到的報應不一定馬上看得到，必須要等到因緣成熟才看得到。我們要知道善惡之行的報應是絲毫不爽的，種善因得樂果，種惡因受苦果；且任何人都無法替代。當你串習善的，自然就得到善的果報，如同種甘甜的種子，自然得到甘甜的果實。
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這則故事發生在釋迦牟尼佛於舍衛國說法期間。當時有五百位婆羅門教徒因嫉妒佛陀受人敬仰，常常批評毀謗佛陀。其實佛陀早已以神通力知曉這些人過去曾種善根，現在正是度化他們的時機。
有一天，這些婆羅門計劃藉屠夫之手使佛陀難堪。他們找來一位殺豬的屠夫，要他發心供養佛陀，並安排好一切細節。屠夫誠心邀請，佛陀也欣然應允，並說：「水果成熟的時候，自然就會掉落；福報也是如此，過去所造的因，當因緣成熟的時候，也會自度。」當因緣俱足，眾生即能從內心生起信願，自得度脫。
到了應供之日，佛陀帶著弟子前往屠夫家，五百婆羅門躲在一旁觀察，準備質問佛陀：屠夫長年殺生，怎能有功德？他們無法理解善惡業果各別成熟的道理，誤以為善惡不能共存。
佛陀坐定後，觀察眾人心念，知道此時講道理無益，便示現神通——初次出廣長舌覆面，再次覆耳，並放大光明，令全城可見。佛陀雖未言語，卻已令眾人心服。五百婆羅門立刻跪拜，請求出家，佛陀慈悲應允。村中百姓也因見神通，紛紛皈依佛陀，再無人從事屠業。
最後，佛陀為眾說法，誦偈開示後，與弟子們返回精舍。
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這一則故事與我們前面所講的故事，有個不同的地方。就是在這則故事裡，沒有半個人開悟。這個因緣也是要告訴我們，要好好認真的修，如果能夠依佛陀所教而修，遲早是會開悟的。
然這則偈頌，主要就是告訴我們因果的報應是絲毫不爽的——善有善報、惡有惡報，只是時間的遲早，不是不報。我們修行是為了轉化自己，提升自己。
中國有許多歷史可以佐證，比如朱元璋雖疼愛皇太孫允炆，將帝位傳給他，但因其生前濫殺重臣、誅連九族，造下深重殺業，死後不久即爆發靖難之變，第四子明成祖奪權，皇太孫下落不明。為追查其行蹤，明成祖甚至派鄭和下西洋；漢朝呂后毒殺戚夫人，隨即招致報應，兒子漢惠帝心智潰散，朝政混亂。這些歷史皆顯示：惡因現世即受惡果，因果報應分毫不差，學佛者應引以為戒，深信因果。