圖：傳媒課社群小組 / 文：社群小編
🔶節錄自修印法師《法句譬喻經淺說》第二十頌 (愛欲品第三十二)🔶
如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。
猨猴如離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。
貪意為常流，習以憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。
一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源。
夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。
師父開示：
我們先說故事再了解文義，就能很清楚明白。
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當年，釋迦牟尼佛在耆闍崛山為大眾說法，天人、出家人與在家人雲集聽法。有一人發心出家，佛陀慈悲應允並為他剃度。此人來到百里外的深山修行，三年後，心生掛念妻兒，起了還俗之念。佛陀以神通知曉，化現為比丘，在他返俗途中與他相遇，邀他在樹下交談。
席間，兩人看到一隻猴子時上山、時下山尋食。佛陀好奇詢問比丘，比丘解釋，猴子因族人眾多，為養活眾多子孫，辛苦覓食受傷，偶爾下山療傷，但不久又思念族群返回山中，反覆受苦，自尋煩惱。佛陀便點醒他：「你今日欲返俗，不也如這猴子一樣反覆、難以決斷嗎？」並提醒他，當初出家是因厭離世俗苦，今卻忘了初心，若反覆如此，將永陷輪迴苦海。
比丘聽後愣住，佛陀現出真身，並以此偈頌開示。比丘悲喜交集，深感懺悔，當下斷除妄想，證得阿羅漢果。
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「如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦」人對世間五欲的愛意就像樹根一樣根深蒂固，雖然把它截斷，但還是會再生長出來；出家人如果沒有把愛染心拔除乾淨，將來仍舊會受欲愛之苦。
「猨猴如離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄」說那隻獼猴如果離開了樹林，本來是可以解脫痛苦的，因為沒有族群的干擾與負擔了。可是，牠的愚笨使牠常常又回到樹林去。無明的凡夫也是如此，有了出離愛欲的機會，沒多久又想回到愛欲的牢獄。
「貪意為常流，習以憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見」我們貪愛的心像常流的水，川流不息。它經常是與憍慢一起的。也就是你有貪欲心，憍慢心也同時存在，所以說「貪意為常流，習以憍慢並」；「思想猗婬欲」思想依附著淫欲。什麼是思想依附著淫欲呢？就是你整個心都會被淫欲牽著走，因為你內心裡面有這個欲念，而且這個欲念很強盛，所以你的起心動念就會被這個欲念所影響、控制，蓋覆了智慧，導致無法見到生命——苦、空、無常、無我的真相。
「一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源」我們的心有這個欲念做原動力，它會影響一切意。譬如我們有欲念的心，以欲念做原動力的時候，它會從眼、耳、鼻、舌、身、意散發出淫欲的氣息——如果修養比較高一點的，他講起話來還可以稍微自我控制；如果修養不太高的，眼睛看起來，是淫欲的眼睛；嘴巴講的，是黃色的言語；這就是「一切意流衍」。於是「愛結如葛藤」，說愛染的煩惱像葛藤一樣糾纏不清，把我們綁得緊緊的，讓我們不能得脫。這樣，該怎麼辦呢——只有智慧才能夠讓我們分別看清事情的真相；所以我們要學習佛法，認清楚真相。
「夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增」凡夫的心，由愛欲而受到滋潤。譬如輪迴的根本是什麼？是無明，但貪也是非常的關鍵；貪的範圍很廣，這裡主要是講男女的情欲、愛欲；當愛欲一直在心裡作祟，思想就會受到影響。愛欲心這個原動力不停止的話，我們就會去造業——追女朋友，進而娶妻、生子；有了妻子，就想要置家產、置田地，打好人際關係… …，由此滋蔓，影響越來越廣闊。這種愛欲心就像淵潭，深不見底。只是增長生老病死的輪迴時間。若愛欲不除，生老病死的輪迴就斷不了，我們永遠都會在輪迴當中。
最後，我講倓虛大師的出家故事作為這次給大家的提策：
倓虛大師是清末民初著名的高僧，原有五子一女，女孩已出嫁。一天，他參加朋友婚禮，見新婚夫妻喜氣洋洋，但三日後，新郎卻驟然離世。親眼目睹新娘哀痛欲絕，他深刻體會世間無常，決心出家。
初次離家時，想到妻兒無依，心中百般牽掛，只好回家。在家人與村莊人責罵聲中，他暫時留下。但無常的念頭不斷湧現，他想：「若我像朋友一樣死去，還能回頭嗎？」某日，趁家人不備，他再次離家，到第一次歇腳的地方，反覆思惟：「若今日是我命終，還能猶豫嗎？」悟此道理後，毅然前往寺院，剃度出家。
倓虛大師深刻體認：諸法無常，生死轉眼即到。我們要深深思惟個中道理，以免臨終時，才茫然、徬徨，不知所措。