圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶節錄自修印法師《法句譬喻經淺說》第七頌🔶
熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。
無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。
我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。
師父開示：
「熱無過婬，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。」一般我們說的慾火焚燒時生起的熱惱。意思是說：會使我們的內心生起燥熱而失去清涼的事，沒有比淫欲心所生的熱惱更劇烈了；所有的毒害中，沒有比瞋怒更可怕了；所有的快樂當中，沒有比滅掉煩惱的快樂更快樂了。這個「滅」字是指寂滅之樂——滅掉煩惱以後，才是真正的寂滅；也就是不生不滅、涅槃的境界。
「無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。」不要貪求小小的快樂、小小的辯才、小小的智慧。我們眼界要高遠、思惟要深廣，自然想達成的目標就遠大——指成佛。如此，才能夠獲得真實的絕對的平安快樂。
「我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。」前面說出了「婬、怒、身」所造成的惑苦，若想得寂滅之樂，則需對治掉這些惑苦的事。所以佛陀告訴大家：「我現在身為佛，永遠解脫、且遠離煩惱的繫縛，所以無憂。」
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世間什麼事最苦？
有段時間佛陀住在舍衛國祇園精舍時，看到四位比丘坐在樹下談論「世間什麼事最苦？」
其中一位說：「世間最苦的莫過於生起淫欲心， 淫欲心生起時，有如熱火焚燒，非常的苦。」
另一位說：「不是！世間最苦的莫過於瞋怒， 一旦生起氣來， 那種瞋火非常可怕的。」
又另一位說：「不是，不是！世間最苦的是飢餓。」
再另一位說：「不是，不是！世間最苦的是生活在惶恐不安的驚怖中。」
佛陀見他們爭論不休，便上前詢問：「你們在爭論什麼呢？」四位比丘向佛陀如實稟報各自的看法。
佛陀說：「其實飢餓之苦、淫欲之苦，瞋怒之苦、驚怖之苦，只是生命總苦中的枝節；你們說的都沒有掌握到根本。我們之所以會有飢餓、淫欲、瞋怒、驚怖的苦，是因為我們有五蘊身——色、受、想、行、識，所構成的人身。如果沒有這個五蘊身，這一些枝節就不存在了。所以眾生有苦惱、覺得疲累，甚至相互爭執，彼此殘殺等等，都是因為有這個身體。如果要遠離眾苦，就應該讓心識超越這個身體，希求寂滅之道；唯有修行，才能夠證得寂滅，達到真正的快樂。」佛陀說完之後，就唸出這一首偈頌。唸完這個偈頌後，佛陀再為這四位比丘說過去生的因緣：
佛陀說：「很久以前，一位名為精進力的修行比丘住在山中。他已得五種神通，身邊還有四隻動物陪伴：一隻鴿子、一條毒蛇、一頭鹿和一隻烏鴉。鴿子淫欲心重，因此經典中常以鴿子象徵貪欲；毒蛇代表瞋怒；鹿天性溫和，卻時常處於恐懼之中；烏鴉則代表對飲食的執著。這四隻禽獸——鴿子、毒蛇、鹿、烏鴉，都常常圍繞在修行人身邊，修行人也為牠們說佛法。」
「同樣的，這四隻禽獸也是和那四位比丘所談論的一樣，牠們各自表述所覺得最苦的事。鴿子說：『淫欲最苦了，我常常被淫欲心困苦著。』毒蛇說：『不對！瞋怒是最苦的。』鹿說：『我認為心裡面惶恐不安是最苦的。』烏鴉說：『受飢渴是最苦的。』五通比丘就對這四隻禽獸說：『你們所講的苦都是枝節，真正苦的根源就在我們這個身體。我們對於自己這個五蘊所合的身心，不是把它毀掉，而是要去除對這個身心的執著，也就是要將我愛執去掉；去掉了以後，自然就能夠得到自在、解脫、快樂。』」
佛陀又說：「我現在告訴你們，當時的五通比丘就是我，那四隻禽獸就是你們四位比丘。在那麼久之前，我已經告訴你們這些道理了，你們也已經串習多次，怎麼到現在還在爭論不休呢？可見你們沒有真正的去用功， 沒有真正的將法納入心中去體會。」這四位比丘聽了之後，覺得很慚愧，當下就面對著佛陀進入了甚深的思惟。瞬間！四位都成了阿羅漢。
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戒律裡面有說：淫欲心是輪迴的根本！也就是眾生墮入輪迴真正的關鍵處在淫欲心。所以我們要注意， 能夠把淫欲心斷掉當然是最好，雖然一時之間無法斷除，但自己也應該用各種方法，慢慢的將欲念消除。當然，瞋恚等心，也是要消除的。
釋迦牟尼佛說他「獨降眾魔」，是一點都不為過。我們知道，佛陀在尋道的過程中，他所參訪的師長，都沒有大徹大悟獲得解脫的。在我們這個世間，佛陀是獨一無二大覺大悟的聖者，所以是獨降眾魔者。我們後人依循著佛陀、祖師大德，還有我們的師長的教導，學習如何去降伏內心的煩惱時，都要知道： 釋迦牟尼佛真的不容易、不簡單的！同樣是人，而我們心中放不下的，他可以放得下；我們就更應該敬信釋迦牟尼佛。這是今天我要跟大家共勉的。