圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
🔶節錄自修印法師《佛子行三十七頌講記》第三十三頌🔶
貪圖利敬互爭執，聞思修業將退失，
故於親友施主家，離貪著是佛子行。
師父開示：身為菩薩行者，若貪圖利益、恭敬，而彼此間互相爭執，將會退失聞、思、修的用功，在修業、修行上的德行等，一定是會退失的。
在佛陀時代，有六群比丘的故事，他們是一群在威儀上比較有問題的比丘——事實上依照大乘經典，他們是菩薩來示現的，故意示現做很多不合威儀的事，以便引生佛陀制戒以教導後人。這六群比丘常常跑到施主家去，所做的都是為個人的利敬。在佛陀時代出家人都要托缽，這六群比丘托缽時會挑施主，哪一家的飲食好，他們就會往那幾家去；哪一家的飲食不好，他們就把那一家跳過，修行是不應該這樣的。所以佛陀就對托缽乞食制定戒律：必須挨家挨戶依次乞討，不可以選擇、跳過。所以我們不要為了得到利養恭敬而爭執，一爭執，就損德了，所以說對施主家，要遠離貪著。
這裡， 師父想起自己年輕時在佛學院讀書的事：
寒暑假時，我偶爾會跟著同學們到寺廟借住一個寒假，或者一個暑假。當中，就曾看到很不好的一幕。就是：在寺廟裡面，有在家女眾來掛單，這些女眾因為沒有學法，年紀也比較大；於是當她遇到一些年輕的出家人，如果是男眾，就把他當作像自己的兒子；如果是女眾，就當她像自己的女兒；如果年齡彼此相近一點，就看成是自己的姊妹。這樣並不是不好，但她們有一種錯誤觀念：她們覺得一個出家人跑到寺廟來修行，在許多方面都好可憐喔——要那麼早起來，吃著粗食淡飯；所有的飯菜都往缽裡面放，看起來就是不好吃的樣子；離鄉背井的來到寺廟，還要接受那麼多的規矩，吃飯要規矩，睡覺要規矩，
到處都是規矩——這種不正確的心態很強，所以如果這個剛出家不久的人跟他一次、兩次、三次訴苦後，這位在家人就對他生起極為可憐的心；然後就說：「出來，出來！我替你安排，弄一個地方給你住。」這個出家人聽了頓時滿心歡喜。這樣一次、兩次以後，師長在教誡他時，他因為有那位居士惡友做靠山，所以也就很不客氣的頂嘴；師兄弟們在糾正他的錯誤時，他也不聽了。為什麼？因為有信徒給他後路——若住不下去，要替他想辦法。就這樣，果然他就離開了。
當時我們都年輕，現在我已經七十幾歲了，對方也是七十幾歲了，他怎麼辦？他如果還在僧團，就可以在僧團中得到學習，得到僧團的照顧。如今他老了，乏人照顧，生活堪憐。所以，我們常常會因不具足正知見，以為自己在行善，其實卻是造了很深的罪過。大家一定要知道這個道理。所以居士護持三寶，若以為出錢護持就是功德，這不一定是對的。必須要具有正知正見如法的護持，讓出家人能安住於道場學習與修行，這樣才是對的。