圖：文化公關組社群小組 / 文：文關組小編
加行親近軌理有三門：供獻財物、身語承事、依教奉行，以下分說：
一、供獻財物：
其中初者，如《五十頌》云：「恒以諸難施，妻、子、自命根，事自三昧師，況諸動資財。」
布施對尊重來講，就是供養，常情所不能捨出來的，就是困難的供養。所以《事師五十頌》中提到，用太太、兒女、甚至自己的命根去供養自己的上師。「三昧師」是指密乘裡面的上師。也就是說，難施的妻、兒、命根都布施了，何況是財物。
二、身語承事：
第二者，謂為洗浴、按摩、擦拭及侍病等；當如實讚師功德等。
弟子對師長須具足身、語承事這兩方面。身承事，弟子在師長有需要時，幫他擦綠油精、萬金油或者其他。這是印度富貴人家的習慣——因為天氣炎熱，流汗身體會發出汗臭味，所以喜歡在身上塗上香粉、香末、香膏之類的東西。
語承事，弟子覺得師長有哪些功德，就要如實的讚嘆這些功德。可是，不能說：「我的師長是幾地菩薩」這樣的話。因為這個只會發生在兩種情況之下：一是師長自己說的，而你信以為真；另一情形是你比你師長高明，能夠看得懂，否則，你怎麼知道你的師長是幾地菩薩?
「如實說」是說身為弟子在學習的過程中，所感受到的師長的真實功德，應如實而說，不應妄語；這樣師長才不會被謬讚。
三、依教奉行：
謂於教授遵行無違，此是主要。《本生論》云：「報恩供養者，謂依教奉行。」設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？《毘奈耶經》於此說云：「若說非法，應當遮止。」《寶雲》亦云：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬、輕訾而毀謗等。
第三加行說的是依教奉行，不違背師長的教授，這是最重要的。《本生論》說，對善知識所做最上等的報恩供養，就是「依教奉行」。雖然是要依著師長所教去做，但如果我所依止的師長，要我去做不如理如法的事，甚至還令我去做違背三律儀(別解脫戒、菩薩律儀、密乘律儀)的事，那我該怎麼辦才好?
《毘奈耶經》中說，師長如果說非法的事，弟子應當要向師長說：「這是有違經論的，請師長不要再說了，也不要叫弟子去做。」《寶雲經》也說，對師長所教的善法要隨順而行；對師長所教的不善法，應不隨順行。
宗大師在這裡也提醒我們，雖然經論告訴我們，對於師長所教不合道理的事，不能依著去做；但是不可以因為這樣，就對師長不恭敬，甚至輕視、非議、毀謗師長。
– 出自《菩提道次第廣論講記》第二冊 修印法師教授